Esta película fue dirigida por Roland Joffé, obtuvo el premio de Palma de Oro en Cannes y Oscar de fotografía. Es un relato chocante del masacre español y portugués a los indios guaraníes. Tiene como protagonista principal un mercanciador de esclavos indígenas, capitán Roberto Mendoza (Robert de Niro), que en duelo con su hermano Felipe (Aidan Quinn) lo mata, luego después de verlo en la cama con Carlotta (Cherie Lunghi) la mujer que aquél amaba y pretendía casarse.
En una visita del padre jesuita Gabriel (Jeremy Irons) de la misión de San Miguel al local que el mercenario estaba preso, este decide convertirse como misionario jesuita en Siete Pueblos de las Misiones, como una señal de auto-penitencia. Esto se pasa en la región de las misiones que se localizaba en la frontera entre Brasil, Paraguay y Argentina, en la América del Sur.
Sucede que en 1750, después de firmado el Tratado de Tordellillas por portugueses y españoles, documento que dividía el continente al medio entre estos dos países. Comenzará a ocurrir guerras en la región de la Plata, las llamadas “guerras guaraníticas”. Eso porque el Tratado establecía la transferencia de los nativos para la margen occidental del río Uruguay, lo que representaría para los guaraníes la destrucción del trabajo de muchas generaciones y la deportación de más de treinta mil personas. La decisión fue tomada en común acuerdo entre Portugal, España y la propia Iglesia Católica, que envió emisarios para imponer la obediencia a los nativos. Los jesuitas se quedaron en una situación delicadísima, pues recibían donativos tanto de la corona española cuanto de la portuguesa, no fuese así no tendrían condiciones de hacer las misiones, si apoyasen los indígenas serían considerados rebeldes, y si al contrario, perderían la confianza de ellos. Algunos permanecieron al lado de la corona, pero otros, como el padre de la misión de San Miguel, dieron todo el apoyo a los nativos, organizando la resistencia de esos indios a la ocupación de sus tierras y a la esclavización. A pesar de la absurda inferioridad militar, la resistencia indígena duró hasta 1767, grasas a las tácticas desarrolladas y los liderazgos de Sépé Tirayu y Nicolau Languiru.Mas, en el final del siglo XVIII, los indios ya tenían sido dispersados, esclavizados, adultos y criaturas cobardemente masacrados, o aún estaban refugiados, en la tentativa de restablecer la vida tribal, que los caracterizaba antes de las misiones.
Las misiones surgieron en el siglo XIII, con las órdenes mendicantes, un trabajo de evangelización y catequesis, mas fue realmente notable en el tiempo de las colonizaciones, siglos XV y XVI, pues, muchos miembros de esa orden eran comprados por las metrópolis para “moldar” los indios para el interés de las mismas y así mismo los religiosos siendo sinceros a sus propósitos espirituales cumplían las exigencias de las coronas, dejando los indios más mansos, sumisos, “educados” e desprotegidos. Sin las costumbres de la selva y sus peligros, los indios se quedaban bien más vulnerables y, así, el trabajo de los opresores quedaba bien más fácil. Cuando algo salía fuera de los designios de los opresores, ellos apenas exterminaban los que no estaban en acuerdo con sus expectativas, eso fue lo que pasó en la misión de San Miguel.
Curioso es percibir como vivían esos indios, de forma pasiva, sensibles a la música, en vez de atacar a los invasores ellos huían, a pesar de haber matado a un padre, no se sabe el motivo, recibieron mucho bien hasta mismo a quien procuraba cazarlos y hasta mismo matarlos, el mercenario Mendoza, y todavía son llamados de animales, monstruos, sin sentimientos ni alma, apenas criaturas. En compensación, los humanos, civilizados, educados, evolucionados, viven en la deshonestidad, en el juego de interés: la iglesia no quiere perder la buena convivencia con los imperios español y portugués y por sus donativos hacen cualquier negociación; Portugal no quiere perder las tierras que ya están en su poder, después de tanto trabajo que tuvieron para invadir, tomar de los dueños y tomaren pose y España no quiere ser afectada por eso. Ellos oprimen, masacran, roban, matan, torturan, usan la iglesia para “humanizar, educar” y aculturar los indios, estos reciben el martirio como recompensa por vivieren en un estado natural y aquellos son victoriosos por seren mercenarios.La película refleja la realidad del sistema colonizador occidental, donde el mal, el deshonesto se da bien y prospera y el honesto, el bueno se da mal y es oprimido.
sexta-feira, 13 de março de 2009
comentario sobre la obra Naufragios de Álvar Nuñez Cabeza de Vaca
Naufragios
Esta obra es un relato de una viaje, una literatura historiográfica donde el narrador protagonista relata su aventura por los mares de España a las Américas, el naufragio ocurrido, las más diversas tribus indígenas con sus variados costumbres, las necesidades, sufrimientos y bajas que el narrador y sus compañeros pasaron en aquellas tierras, la aculturación de los nativos, el “libramiento que Dios dio” para ellos y el rescate.
El hecho de ser tenido como héroe, tener mujeres para casarse a su elección, conseguir mucho dinero y quedarse rico son algunos puntos que llevaban los jóvenes a querer desbravar los mares y explotar nuevas tierras en el final del siglo XV e inicio del XVI, eso sin al menos pensar en los muchos imprevistos que podrían acontecer. Fue lo que aconteció con Álvar Nuñes Cabeza de Vaca, con apenas veinte años de edad sale mar adentro, en 1527, sale de Europa en dirección a las Américas, mas un naufragio cambia completamente sus itinerarios. Llegando en tierra firme es recepcionado a flechadas. Ellos pierden muchos hombres en las tierras de las Américas. Vive de aciertos y desaciertos con los indios hasta que, por la fe de los indios en algo o alguien superior, el oportunismo de los europeos y la ayuda de Dios ellos consiguen curar algunos enfermos, ganar la confianza de los indios y seren tratados como verdaderos dioses hasta la hora del rescate por una expedición de Portugal.
En aquella región acontecían siempre batallas por disputa de tierras, las Antillas eran muy disputadas, principalmente, por los españoles, portugueses, franceses e ingleses. Tanto así que en el final del libro, un navío francés se disfraza de navío portugués para conseguir huir de estos.
Observa-se la ganancia de estos pueblos en busca de tierras, oro, etc. y la crueldad de muchos con relación a los indios. Aquellos que se decían cultos, estaban comportándose de forma muy bárbara y los tenidos como ignorantes, bárbaros, acababan tratándolos bien, a punto de dar alimentación a voluntad para los europeos. Aún relata, de forma superficial, la condición deplorable de los negros traídos clandestinamente en navíos negreros.
En esa estadía de los europeos en tierras americanas ellos se van pasar por mucha hambre y persecución por los indios. En compensación consiguieron coger muchos indios como esclavos y aculturaos, o sea, imponer su cultura en detrimento de las otras.Básicamente esta obra relata la época de las colonizaciones con todas sus peculiaridades, las aventuras, etc.. Escrita de forma minuciosa sobre cada costumbre de los indios de cada localidad, lo que ellos pasaron en las Américas, como los nativos les trataron, como los colonizadores se comportaban y como ellos fueron rescatados.
Esta obra es un relato de una viaje, una literatura historiográfica donde el narrador protagonista relata su aventura por los mares de España a las Américas, el naufragio ocurrido, las más diversas tribus indígenas con sus variados costumbres, las necesidades, sufrimientos y bajas que el narrador y sus compañeros pasaron en aquellas tierras, la aculturación de los nativos, el “libramiento que Dios dio” para ellos y el rescate.
El hecho de ser tenido como héroe, tener mujeres para casarse a su elección, conseguir mucho dinero y quedarse rico son algunos puntos que llevaban los jóvenes a querer desbravar los mares y explotar nuevas tierras en el final del siglo XV e inicio del XVI, eso sin al menos pensar en los muchos imprevistos que podrían acontecer. Fue lo que aconteció con Álvar Nuñes Cabeza de Vaca, con apenas veinte años de edad sale mar adentro, en 1527, sale de Europa en dirección a las Américas, mas un naufragio cambia completamente sus itinerarios. Llegando en tierra firme es recepcionado a flechadas. Ellos pierden muchos hombres en las tierras de las Américas. Vive de aciertos y desaciertos con los indios hasta que, por la fe de los indios en algo o alguien superior, el oportunismo de los europeos y la ayuda de Dios ellos consiguen curar algunos enfermos, ganar la confianza de los indios y seren tratados como verdaderos dioses hasta la hora del rescate por una expedición de Portugal.
En aquella región acontecían siempre batallas por disputa de tierras, las Antillas eran muy disputadas, principalmente, por los españoles, portugueses, franceses e ingleses. Tanto así que en el final del libro, un navío francés se disfraza de navío portugués para conseguir huir de estos.
Observa-se la ganancia de estos pueblos en busca de tierras, oro, etc. y la crueldad de muchos con relación a los indios. Aquellos que se decían cultos, estaban comportándose de forma muy bárbara y los tenidos como ignorantes, bárbaros, acababan tratándolos bien, a punto de dar alimentación a voluntad para los europeos. Aún relata, de forma superficial, la condición deplorable de los negros traídos clandestinamente en navíos negreros.
En esa estadía de los europeos en tierras americanas ellos se van pasar por mucha hambre y persecución por los indios. En compensación consiguieron coger muchos indios como esclavos y aculturaos, o sea, imponer su cultura en detrimento de las otras.Básicamente esta obra relata la época de las colonizaciones con todas sus peculiaridades, las aventuras, etc.. Escrita de forma minuciosa sobre cada costumbre de los indios de cada localidad, lo que ellos pasaron en las Américas, como los nativos les trataron, como los colonizadores se comportaban y como ellos fueron rescatados.
quinta-feira, 26 de fevereiro de 2009
reportaje de un sector de la UEFS
“Olha a quebradeira”
A pesar de tener habido una manifestación por parte de los alumnos de letras de la UEFS – Universidade Estadual de Feira de Santana, la situación del LIAL – Laboratorio de Informática de los Alunos de Letras continua lamentable.
Los alumnos de los cursos de letras no tienen de que conmemorar cuando el tema es la informática. Muchas veces algunos profesores pasan pesquisas y trabajos para que hagan por medio de la Internet los cuales no pueden ser terminados por causa de la precariedad del local y las computadoras.
Esto sucede porque los estudiantes tienen a sus disposiciones apenas tres computadoras funcionando y muchos no poseen tiempo ni dinero para pasar todo el tiempo en una lan house para hacer sus trabajos y pesquisas.
En diciembre del año pasado (2008) hubo una manifestación por parte de los estudiantes solicitando mejoras para este sector, pero, como fue desorganizado, el movimiento no tuvo mucho éxito.
Después de esa manifestación cambiaron algunas máquinas, trajeron algunas con configuraciones mejores y aumentaron el número de computadoras. Además de eso, pusieron carteles educativos y concientizadores en las paredes, pero, todo eso fue prácticamente inútil, tanto que ahora, en el inicio del año 2009, solo hay tres computadoras funcionando, esto cuando estamos con suerte. Porque como esta repartición no tiene nadie para cuidar, controlar, cualquier persona puede entrar cuando esté abierto, siempre y de toda manera y entonces hace lo que quiere: se lleva los estabilizadores, los monitores, etc. Fuera eso no hay un control para quien está navegando, así unos se quedan por allá todo el tiempo que quieran, mirando todos los sitios y salvando todas las clases de archivos, con virus o no. Y otros que quieren hacer un trabajo o pesquisa referente a las asignaturas se quedan sin poder.
Se puede observar una vez más con todo eso que hay sí el privilegio y prioridad para algunos cursos, derecho y medicina por ejemplo, abandono y falta de interés con otros, por ejemplo los cursos de letras.El principio de igualdad en este caso, que tanto la UEFS defiende, se nota que en la práctica no existe y quien llega en el LIAL se recuerda inmediatamente de una música brasileña que dice “olha a quebradeira”.
A pesar de tener habido una manifestación por parte de los alumnos de letras de la UEFS – Universidade Estadual de Feira de Santana, la situación del LIAL – Laboratorio de Informática de los Alunos de Letras continua lamentable.
Los alumnos de los cursos de letras no tienen de que conmemorar cuando el tema es la informática. Muchas veces algunos profesores pasan pesquisas y trabajos para que hagan por medio de la Internet los cuales no pueden ser terminados por causa de la precariedad del local y las computadoras.
Esto sucede porque los estudiantes tienen a sus disposiciones apenas tres computadoras funcionando y muchos no poseen tiempo ni dinero para pasar todo el tiempo en una lan house para hacer sus trabajos y pesquisas.
En diciembre del año pasado (2008) hubo una manifestación por parte de los estudiantes solicitando mejoras para este sector, pero, como fue desorganizado, el movimiento no tuvo mucho éxito.
Después de esa manifestación cambiaron algunas máquinas, trajeron algunas con configuraciones mejores y aumentaron el número de computadoras. Además de eso, pusieron carteles educativos y concientizadores en las paredes, pero, todo eso fue prácticamente inútil, tanto que ahora, en el inicio del año 2009, solo hay tres computadoras funcionando, esto cuando estamos con suerte. Porque como esta repartición no tiene nadie para cuidar, controlar, cualquier persona puede entrar cuando esté abierto, siempre y de toda manera y entonces hace lo que quiere: se lleva los estabilizadores, los monitores, etc. Fuera eso no hay un control para quien está navegando, así unos se quedan por allá todo el tiempo que quieran, mirando todos los sitios y salvando todas las clases de archivos, con virus o no. Y otros que quieren hacer un trabajo o pesquisa referente a las asignaturas se quedan sin poder.
Se puede observar una vez más con todo eso que hay sí el privilegio y prioridad para algunos cursos, derecho y medicina por ejemplo, abandono y falta de interés con otros, por ejemplo los cursos de letras.El principio de igualdad en este caso, que tanto la UEFS defiende, se nota que en la práctica no existe y quien llega en el LIAL se recuerda inmediatamente de una música brasileña que dice “olha a quebradeira”.
ESCENA DE UNA PELÍCULA
COMENTARIO SOBRE UNA ESCENA DE LA PELÍCULA LA LENGUA DE LAS MARIPOSAS
Esta escena se refiere al final de la película “La Lengua de las Mariposas” que es dirigida por José Luís Corda, basada en el cuento de Manuel Rivas “La lengua de las Mariposas” relata una historia de un niño (Moncho – Manuel Lozano) de ocho años aproximadamente, tiene que irse a la escuela, pero, además de todas las inquietudes que envuelven un estudiante cuando se va por primera vez a la escuela, estaba también con miedo del profesor porque todos decían ser costumbre de los maestros de esta época pegar a los alumnos. Después de irse a la escuela y conocer al maestro Don Gregorio (Fernando Fernán Gómez), un profesional honesto, íntegro, realmente una referencia educacional, él cambia totalmente su visión y se vuelve amigo de su educador escolar, pues, este no le pegaba a los niños a pesar de algunos padres endinerados pagaren para que esa actitud fuese mantenida en las escuelas. Esta relación irá causar muchas transformaciones en la vida del chico, nuevos horizontes se estaban abriendo, estaba conociendo más sobre la naturaleza, pero, España estaba con mucha instabilidad política y después de la llegada de la guerra civil española irán surgir muchos dilemas en su mente y una grande frustración para el maestro.
El maestro era republicano y difundía sus ideales por donde pasaba, incluso en la escuela, o por lo menos para el chico Moncho. La familia del niño era dividida, la madre era nacionalista y el padre republicano.
Un día todos fueron a mirar los presos políticos y en el medio de estos estaba Don Gregorio, el maestro de Moncho, el chico se quedó muy pensativo sin saber porque su educador estaba allí, un hombre tan bueno y honesto y en medio de estos pensamientos su mamá le mandaba gritar contra los republicanos presos, incluso el maestro. Y en este escenario encontramos un niño en una situación muy difícil. De un lado su madre, del otro su profesor. Nacionalista y republicano. La mentira y la vida o la verdad y la persecución, la prisión, o hasta mismo la muerte. Todo lo que él había aprendido de bueno, honesto, verdadero, amigable, tenía que ser adecuado a la situación, a la ocasión, al sistema político, económico, social del momento.El niño medio sin saber que hacer, si obedecía a su mamá o continuaba guardando consideración por su profesor, se adecua al sistema por inocencia, miedo, influjo, algo así o todas las cosas juntas, empieza a correr con otros niños detrás de los camiones con los puños cerrados a gritar con rabia: ¡Sapo!, ¡Tilonorrinco!,¡Iris! Y a tirar piedras en los presos políticos.
Esta escena se refiere al final de la película “La Lengua de las Mariposas” que es dirigida por José Luís Corda, basada en el cuento de Manuel Rivas “La lengua de las Mariposas” relata una historia de un niño (Moncho – Manuel Lozano) de ocho años aproximadamente, tiene que irse a la escuela, pero, además de todas las inquietudes que envuelven un estudiante cuando se va por primera vez a la escuela, estaba también con miedo del profesor porque todos decían ser costumbre de los maestros de esta época pegar a los alumnos. Después de irse a la escuela y conocer al maestro Don Gregorio (Fernando Fernán Gómez), un profesional honesto, íntegro, realmente una referencia educacional, él cambia totalmente su visión y se vuelve amigo de su educador escolar, pues, este no le pegaba a los niños a pesar de algunos padres endinerados pagaren para que esa actitud fuese mantenida en las escuelas. Esta relación irá causar muchas transformaciones en la vida del chico, nuevos horizontes se estaban abriendo, estaba conociendo más sobre la naturaleza, pero, España estaba con mucha instabilidad política y después de la llegada de la guerra civil española irán surgir muchos dilemas en su mente y una grande frustración para el maestro.
El maestro era republicano y difundía sus ideales por donde pasaba, incluso en la escuela, o por lo menos para el chico Moncho. La familia del niño era dividida, la madre era nacionalista y el padre republicano.
Un día todos fueron a mirar los presos políticos y en el medio de estos estaba Don Gregorio, el maestro de Moncho, el chico se quedó muy pensativo sin saber porque su educador estaba allí, un hombre tan bueno y honesto y en medio de estos pensamientos su mamá le mandaba gritar contra los republicanos presos, incluso el maestro. Y en este escenario encontramos un niño en una situación muy difícil. De un lado su madre, del otro su profesor. Nacionalista y republicano. La mentira y la vida o la verdad y la persecución, la prisión, o hasta mismo la muerte. Todo lo que él había aprendido de bueno, honesto, verdadero, amigable, tenía que ser adecuado a la situación, a la ocasión, al sistema político, económico, social del momento.El niño medio sin saber que hacer, si obedecía a su mamá o continuaba guardando consideración por su profesor, se adecua al sistema por inocencia, miedo, influjo, algo así o todas las cosas juntas, empieza a correr con otros niños detrás de los camiones con los puños cerrados a gritar con rabia: ¡Sapo!, ¡Tilonorrinco!,¡Iris! Y a tirar piedras en los presos políticos.
segunda-feira, 23 de fevereiro de 2009
ANÁLISE DEL CUENTO EL ÁNGEL CAÍDO DE AMADO NERVO
ANÁLISE DEL CUENTO EL ÁNGEL CAÍDO DE AMADO NERVO
(Del libro La novia de Corinto)
El Ángel Caído es un cuento de navidad que Amado Nervo hizo en dedicación a su sobrina María de los Ángeles.
Cuenta una historia fabulosa de un ángel que “por retozar de la cuenta sobre una nube” (p. 9), se cayó cielo abajo y se le rompió una ala, la derecha, gritaba socorro, pero, nadie podía entenderle, solamente un niño, se compadeció de él. El niño se lo llamó para su casa, pero el ángel no tenía costumbre de caminar y se lastimó su pie y se cansó en demasiado, el niño tuvo que cargarle hasta su casa. Llegando allí la mamá del chico cuidó del ser sobrenatural y le curó su ala y él pudo volver para su casa.
El ángel era muy lindo, resplandeciente, su plumaje era muy alba, blanca y luciente, sus pies parecían la blanca nieve, sus ojos era de un hondo azul, era un ser nunca visto ni nunca imaginado de tan maravilloso e bello.
Mientras el ángel se estaba recuperando él no se cansaba de jugar con los niños, de esta manera los chicos, el niño y su hermana María se apegaron mucho a él y, consecuentemente, ganó el corazón de la mamá.Cuando el ángel se quedó bueno, recibió órdenes para volver para su casa, esto lo dejó triste porque ya se había apegado mucho también a la familia que lo cuidara y esta por su vez, también se quedó triste. Entonces, cuando todos estaban bien tristes, la niña tuvo una excelente idea: ___ que nos lleves contigo. (p. 33). El ángel aceptó la propuesta y se los llevó a todos con él, incluso la madre.
(Del libro La novia de Corinto)
El Ángel Caído es un cuento de navidad que Amado Nervo hizo en dedicación a su sobrina María de los Ángeles.
Cuenta una historia fabulosa de un ángel que “por retozar de la cuenta sobre una nube” (p. 9), se cayó cielo abajo y se le rompió una ala, la derecha, gritaba socorro, pero, nadie podía entenderle, solamente un niño, se compadeció de él. El niño se lo llamó para su casa, pero el ángel no tenía costumbre de caminar y se lastimó su pie y se cansó en demasiado, el niño tuvo que cargarle hasta su casa. Llegando allí la mamá del chico cuidó del ser sobrenatural y le curó su ala y él pudo volver para su casa.
El ángel era muy lindo, resplandeciente, su plumaje era muy alba, blanca y luciente, sus pies parecían la blanca nieve, sus ojos era de un hondo azul, era un ser nunca visto ni nunca imaginado de tan maravilloso e bello.
Mientras el ángel se estaba recuperando él no se cansaba de jugar con los niños, de esta manera los chicos, el niño y su hermana María se apegaron mucho a él y, consecuentemente, ganó el corazón de la mamá.Cuando el ángel se quedó bueno, recibió órdenes para volver para su casa, esto lo dejó triste porque ya se había apegado mucho también a la familia que lo cuidara y esta por su vez, también se quedó triste. Entonces, cuando todos estaban bien tristes, la niña tuvo una excelente idea: ___ que nos lleves contigo. (p. 33). El ángel aceptó la propuesta y se los llevó a todos con él, incluso la madre.
Comentário sobre o poema Ode Triunfal de Álvaro de Campos
Hay muchas obras literarias que se quedan destinadas al olvido, pero, cuando un escritor produce una obra que sobrevive con el tiempo como si la hubiese producido en aquella época actual se llama clásico. Así es la obra “Oda Triunfal” de Álvaro de Campos, pseudónimo de Fernando Pessoa.
A pesar de haber sido escrito en 1914, en Londres y publicada en 1915 en el primer número de la revista Orpheu, cuando leemos el poema parece que está hablando sobre la contemporaneidad, o sea, su obra se renueva y se actualiza a cada vez que es leída.
El poema Oda Triunfal es una obra escrita de forma veloz, para indicar la rapidez del progreso industrial, del avanzo del mundo moderno; sonora, reflejando así el ruido inmenso de las máquinas; con muchas onomatopeyas, exclamaciones, con muchos sustantivos y adjetivos y pocos verbos, expresando mucho sentir y poco accionar, como se puede observar en el fragmento siguiente del poema:
Ó rodas, ó engrenagens, r-r-r-r-r-r-r eterno!Forte espasmo retido dos maquinismos em fúria!Em fúria fora e dentro de mim,Por todos os meus nervos dissecados fora,Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto!Tenho os lábios secos, ó grandes ruídos modernos,De vos ouvir demasiadamente de perto,E arde-me a cabeça de vos querer cantar com um excessoDe expressão de todas as minhas sensações,Com um excesso contemporâneo de vós, ó máquinas!
El poema anuncia la expansión industrial, tecnológicas, las corrupciones en la política: A maravilhosa beleza das corrupções políticas,Deliciosos escândalos financeiros e diplomáticos, el descaso y la exploración de los trabajadores: Limpa o suor com o braço, trabalhador descontente, las promiscuidades, la desvalorización del ser humano, sirviendo de pelotita de ping pong a las voluntades y necesidades capitalista:
Ah, e a gente ordinária e suja, que parece sempre a mesma,Que emprega palavrões como palavras usuais,Cujos filhos roubam às portas das merceariasE cujas filhas aos oito anos - e eu acho isto belo e amo-o! - Masturbam homens de aspecto decente nos vãos de escada. A gentalha que anda pelos andaimes e que vai para casaPor vielas quase irreais de estreiteza e podridão.
El yo lírico busca exteriorizar todo lo que hay adentro de si, todo el mundo construido en su interior por su visión del mundo externo y transmite así el choque y el interés al mismo tiempo con el mundo moderno, como se puede observar en estos fragmentos del poema:
À dolorosa luz das grandes lâmpadas eléctricas da fábricaTenho febre e escrevo.Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos.
Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime!Ser completo como uma máquina!Poder ir na vida triunfante como um automóvel último-modelo!
En resumen el poeta refleja todos los problemas del mundo moderno, capitalista y demuestra su encanto y desencanto a la vez por esta situación.
A pesar de haber sido escrito en 1914, en Londres y publicada en 1915 en el primer número de la revista Orpheu, cuando leemos el poema parece que está hablando sobre la contemporaneidad, o sea, su obra se renueva y se actualiza a cada vez que es leída.
El poema Oda Triunfal es una obra escrita de forma veloz, para indicar la rapidez del progreso industrial, del avanzo del mundo moderno; sonora, reflejando así el ruido inmenso de las máquinas; con muchas onomatopeyas, exclamaciones, con muchos sustantivos y adjetivos y pocos verbos, expresando mucho sentir y poco accionar, como se puede observar en el fragmento siguiente del poema:
Ó rodas, ó engrenagens, r-r-r-r-r-r-r eterno!Forte espasmo retido dos maquinismos em fúria!Em fúria fora e dentro de mim,Por todos os meus nervos dissecados fora,Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto!Tenho os lábios secos, ó grandes ruídos modernos,De vos ouvir demasiadamente de perto,E arde-me a cabeça de vos querer cantar com um excessoDe expressão de todas as minhas sensações,Com um excesso contemporâneo de vós, ó máquinas!
El poema anuncia la expansión industrial, tecnológicas, las corrupciones en la política: A maravilhosa beleza das corrupções políticas,Deliciosos escândalos financeiros e diplomáticos, el descaso y la exploración de los trabajadores: Limpa o suor com o braço, trabalhador descontente, las promiscuidades, la desvalorización del ser humano, sirviendo de pelotita de ping pong a las voluntades y necesidades capitalista:
Ah, e a gente ordinária e suja, que parece sempre a mesma,Que emprega palavrões como palavras usuais,Cujos filhos roubam às portas das merceariasE cujas filhas aos oito anos - e eu acho isto belo e amo-o! - Masturbam homens de aspecto decente nos vãos de escada. A gentalha que anda pelos andaimes e que vai para casaPor vielas quase irreais de estreiteza e podridão.
El yo lírico busca exteriorizar todo lo que hay adentro de si, todo el mundo construido en su interior por su visión del mundo externo y transmite así el choque y el interés al mismo tiempo con el mundo moderno, como se puede observar en estos fragmentos del poema:
À dolorosa luz das grandes lâmpadas eléctricas da fábricaTenho febre e escrevo.Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos.
Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime!Ser completo como uma máquina!Poder ir na vida triunfante como um automóvel último-modelo!
En resumen el poeta refleja todos los problemas del mundo moderno, capitalista y demuestra su encanto y desencanto a la vez por esta situación.
COMENTARIO SOBRE EL TEXTO EL DIFICIL ARTE DE SER MACHO
COMENTARIO SOBRE EL TEXTO EL DIFICIL ARTE DE SER MACHO
Pedro Juan Gutiérrez en su texto “El Difícil Arte de ser Macho” trae un curioso tema, el hecho de que los hombres mueren antes que las mujeres.
Cuando la vida se queda mejor para el hombre, cuando podría disfrutarla, él muere. Eso porque tanto las personas que le rodea como él propio le llenan de obligaciones, las más variadas posibles.
Otra hipótesis también es que la mujer, según algunos bioquímicos, es más fuerte genéticamente que el hombre.Sugiere al final que invierta las obligaciones, o sea, que los hombres puedan destinar o dejar que las mujeres asuman obligaciones variadas, hasta mismo gobernar países y tomar decisiones políticas importantes para el mundo.
Pedro Juan Gutiérrez en su texto “El Difícil Arte de ser Macho” trae un curioso tema, el hecho de que los hombres mueren antes que las mujeres.
Cuando la vida se queda mejor para el hombre, cuando podría disfrutarla, él muere. Eso porque tanto las personas que le rodea como él propio le llenan de obligaciones, las más variadas posibles.
Otra hipótesis también es que la mujer, según algunos bioquímicos, es más fuerte genéticamente que el hombre.Sugiere al final que invierta las obligaciones, o sea, que los hombres puedan destinar o dejar que las mujeres asuman obligaciones variadas, hasta mismo gobernar países y tomar decisiones políticas importantes para el mundo.
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